读《河洛图》：河洛之地的心灵版图

作者：李  季

《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”相传，上古时，黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲，伏羲依此而演成八卦。洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹，大禹依此治水成功，遂划天下为九州，又依此定九章大法，治理社会。河图洛书相为经纬，乃中原文明的基石。著名作家李佩甫的长篇小说《河洛图》，则以河南巩义康百万家族为蓝本，着力描摹在河洛文化的孕育下，以康秀才、周亭兰、康悔文为中心的几代人，由“耕读世家”走向“中原财神”的创业史。

中原是李佩甫的故乡，也是他的精神家园。他的作品基本都是写中原的人和事，由早期的原生态写作，慢慢内转，切入平原的精神生态，进而探究中原文化的起源、发展与传承。康氏家族的财富神话发轫于嫁到康家的周亭兰，中坚力量却是周亭兰的儿子康悔文。康悔文的成长充满苦难，幼时是家族长辈泄愤的工具，几个奶奶把对他母亲的嫉恨都发泄到他身上，常年用缝衣针扎他。被母亲接走后，又被土匪绑票扔进黑乎乎的窑洞。这些经历让他成了懦弱胆小的孩子。为了改变他，母亲千方百计让他拜神算子仓爷为算数老师，拜武艺高强的马从龙为武术老师，最重要的则是太爷爷康秀才成了他的文化课老师。康秀才可以说是河洛文化的化身，《河洛图》可以说是向河洛文化致敬的一部大书。康秀才给康悔文上的第一堂课是，教他“仁义礼智信”。不是在学堂里教他学写，而是让他自己到社会现实中去领悟。这五个字，是河洛文化的中心，也是一个人的立人之本，更是经商者成功的法宝。后来，面对运与命的倾轧、时与势的胁迫，康悔文总能顺势而动、起死回生，正是因为坚守了这五个字。艰难困苦，玉汝于成。康悔文的成长经历，让我们看到了一代豫商是怎样炼成的。

康氏家族的另一个生存密码是“留余”。“留余”是康家的古训，做人要留有余地，做事更要留有余地，看似朴素的一句话，却蕴含着“以不尽之巧以还造化”的高尚理念。造化就是大地、天空、阳光、流水，是大自然。对大自然留余，不竭泽而渔，给大自然留下休养生息的时间，是人类繁衍生息的根本。留余，事关国运，事关家运。康家人在大是大非面前忠于国家，在巨额财富面前心系百姓，在恩怨情仇面前宽容待人，也正是践行了“留余”二字。正因为康家惠济天下，天下财富才惠及康家。康家的经营理念以及治家方略，对世人有永久的教导意义。每个商人乃至每个人，都应具有于国尽忠、于民尽仁、达则兼济天下的家国情怀。

康家的创业史自然也充满血泪，从开饭店起步，到办漕运发家，再到置办土地、修理河道，康家的每一步都非常艰辛。康悔文屡次陷入险境，仓爷为争夺商机上吊身亡，念念为保护全家人毁容自尽，马从龙手刃康家宿敌后隐姓埋名，康家的劫难一桩接着一桩。李佩甫说：“历朝历代，中原都遭遇过各种劫难。经历过漫长的时间以后，世世代代的老百姓就养成了一种骨头被打断，但又能粘起来的生命状态。它还有个最大的特点就是百折不挠、生生不息。”百折不挠、生生不息，这正是康家的生存密码，也是《河洛图》传递给我们的最根本的生活信念。

（福建学习平台）