善战者立于不败之地

“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也”语出春秋时期军事思想家孙武所作《孙子兵法·军形篇》。其大意为：善于打仗的人，不但使自己始终处于不被战胜的境地，也决不会放过任何可以击败敌人的机会。孙子主张对战争持审慎的态度，认为必须做好充分的准备才能发起进攻，也就是对战争要做到有备无患，以最小的代价谋取全胜。

春秋战国时期社会剧烈动荡、战乱频起，兵家思想极为活跃，可谓无子不谈兵。这一时期，我国古代军事思想日趋成熟，思想家们大都从理论的高度思考许多战争和军事上的基本问题。兵学鼻祖孙子看到，战争一直是人类历史无法避免的经常现象，必须探寻战争发生的规律。他熔炼各家思想之长，致力于规范战争，找到恢复和平的策略。《孙子兵法》为中国古代兵家思想开山之作，后经历代军事思想家承袭和阐发，开创了中国古代军事思想以仁为本的战争观。

首先，重战备战。《孙子兵法》开宗明义地指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”孙子认为战争是关系国家存亡、民众生死的大事，必须高度重视。即使在未战之时也要做好战争的准备，“以虞待不虞”，确保自身处于不败之地。

其次，仁义之战。中国传统文化以仁义为本，表现在战争上就是反对杀戮和侵略，支持“保民”“行仁”的正义之师。仁爱思想贯穿《孙子兵法》全书，譬如以“仁”作为将领的基本素质，反对战争劳民伤财，爱兵如子等，到《司马法》中更为明确地提出“古者，以仁为本，以义治为正”，并提炼出“以战止战”的战争观。后世兵家谈兵皆言“兵者，常以仁义为本”。

最后，战则全胜。《孙子兵法》提出，决定战争胜负的关键因素实则在战场之外，尤其是政治治理的效能。孙子主张以“全”争胜、“胜乃可全”，即“不战而屈人之兵，善之善者也”。最高明的战争形态是“止戈”，以战求和，用非战争的手段取得胜利，既保全自己，又能战胜敌人，最终实现“仇必和而解”。

（中国军网）